الاجتهاد . وربما كان لذي الكيفية اسم ، ولا يكون للكيفية اسم موضوع أصلا . وهذا في كثير من اللغات ، فإن القوى يشبه أن لا يكون لها « 1 » في اليونانية اسم بل القوى يقال « 2 » فيها ملاكزى ، « 3 » ولا يكون للكيفية اسم ، إذ « 4 » الملاكزة اسم فعل الكيفية لا للكيفية . ولا يبعد أن يكون كذلك « 5 » الحال في لغة العرب ، فإن المصحاح ، في لغة العرب ، لم يشتق اسمه « 6 » من الكيفية التي هي الاستعداد ، بل « 7 » من الكمال . فإن هذا مشتق من الصحة ، ومحرف من المعتاد في « 8 » الاشتقاق ، فإن الذي لا صحة فيه إذا مرض ، فإنه قد يكون في حال المرض مصحاحا ، وإن لم يكن صحيحا ، إذا كان سريع القبول للصحة ، والهيئة المصحاحية ، فإنها ، لا اسم لها ، بل ربما « 9 » يتكلف « 10 » في لغة العرب ، فيشتق لها الاسم « 11 » عن اسم الشئ ذي الهيئة ، على عكس القانون الطبيعي فيقال : مصحاحية . فيكون حينئذ اسم « 12 » ذي القوة غير مشتق من اسم القوة ، بل بالعكس . ومن لواحق الكيفية ، أن الكيفية تكون فيها مضادة ، وذلك ظاهر . أما في الملكة ، فمثل الجبن ، فإنه ضد التهور ؛ ومثل العقد « 13 » الصواب ، فإنه ضد العقد الخطأ . والأمر « 14 » في الحالات أيضا هو « 15 » بقياس ذلك . وأما المضادة في القوة واللاقوة ، فمثل المصحاحية للممراضية . وأما المضادة في الكيفيات الانفعالية والانفعالات ، فكالبياض للسواد « 16 » ، والحرارة والبرودة . وأما المتعلقات بالكمية ، فالأشكال « 17 » لا أضداد لها . وأما الاستقامة ، والانحناء ، والتقبيب ، والتقعير فستعلم « 18 » في العلوم أنها غير متضادة « 19 » . وأما الزوجية ، والفردية ، فيظن في ظاهر الأمر أنها متضادة ، وليس كذلك ، « 20 » لأن الزوجية والفردية لا يتعاقبان على موضوع واحد البتة « 21 » . ثم ليس كل معنيين مسميين « 22 » لا يجتمعان ، فهما متضادان « 23 » ، وإن كان « 24 » يجتمعان في جنس واحد ، فإن الفرس واللافرس ، والبياض واللابياض ، والحرارة واللاحرارة ،

--> ( 1 ) لها : له ن ( 2 ) القوى يقال : لذي القوى يقال ب ، س ؛ لذي القوى فيقال د ، ن ؛ للقوى مقال سا ، م ، ى ؛ للقوى فيقال ه‍ ( 3 ) ملاكزى : أي الملاكم أو المصارع في لغة العصر ( 4 ) إذ : ساقطة عا ، م ( 5 ) كذلك : ذلك ع ( 6 ) اسمه : اسم عا ( 7 ) بل : ساقطة من د ( 8 ) في : من ع ( 9 ) ربما : انما س ( 10 ) يتكلف : + لها ع ( 11 ) الاسم : للاسم ب ، س ؛ اسم ن ( 12 ) اسم : رسم د ( 13 ) العقد : للعقد عا ، ن ، ه ، ى ( 14 ) والأمر : أما عا ( 15 ) أيضا هو : ساقط من عا ( 16 ) للسواد : والسواد سا ( 17 ) فالأشكال : والأشكال م ( 18 ) فستعلم : + أيضا ع ، عا ( 19 ) متضادة : مضادة س ، ه‍ ( 20 ) كذلك : + ذلك ع ، ه‍ ( 21 ) البتة : ساقطة من ن ( 22 ) مسميين : قسيمين ب ، ن ( 23 ) متضادان : ضدان س ( 24 ) كان : + قد ن .